Trecho Lobo da Estepe (Hermann Hesse)

"A maioria dos homens não quer nadar antes que o possa fazer. Não é engraçado? Naturalmente, não querem nadar. Nasceram para andar na terra e não para a água. E, naturalmente não querem pensar: foram criados para viver e não para pensar!
E quem pensa, quem faz do pensamento sua principal atividade, pode chegar muito longe com isso, mas sem dúvida estará confundindo a terra com a água, e um dia morrerá afogado".

Lobo da Estepe
Hermann Hesse

Trechos do livro Radical Chique e o Terror dos RPs - Tom Wolfe

As Panteras do sexo feminino ... são tão esbeltas, tão graciosas, como dizem, de calças justas e toucados iorubas, quase turbantes, como se tivessem saído das páginas da Vogue, embora não haja dúvida que foi a Vogue quem as copiou. 11

Em todo caso, eles têm uma criadagem composta de três sul-americanos brancos, inclusive um cozinheiro chileno, além do chofer e camareiro inglês de Lenny, que também é branco, é claro. Você consegue perceber a perfeição do esquema, dados... os tempos que correm? 12

...os empregados não são uma mera conveniência, são uma absoluta necessidade psicológica [...]. Fizemos parecer que é uma questão de conveniência, quando na verdade é uma questão pura e fundamental de – ter empregados. Compreendeu? 13

Outra fonte de publicidade era a ajuda aos pobres. As novas damas da sociedade nova-iorquina, em qualquer época, sempre pagaram “aos pobres” o que lhes era devido, pela via da caridade, como uma forma de resgatar a nobreza inerente à noblesse oblige e legitimar a própria riqueza. 34

A citação mais memorável foi: “Ele é um homem magnífico, mas suponha que alguns panacas pobres de espírito levem a sério aquela história de queimar edifícios.” 49

O Radical Chique é radical somente no estilo; no cerne faz parte da Sociedade e de suas tradições. 77

“Não é fácil distinguir uma filosofia política coerente entre os Panteras Negras, mas é razoavelmente claro que eles estão defendendo a violência contra seus concidadãos, a queda de Israel, o apoio ao Al Fatah e outros objetivos igualmente perigosos e inconcebíveis. Sou decididamente contrário a todas essas ideias e as combaterei com todas as minhas forças.” Lenny 78

Havia um gênio na arte do confronto que transformou o mau-mau-ísmo naquilo que se poderia chamar de ciência experimental. 83

Quando todo mundo começou a usar penteados afro, foi duro para muitos homens maduros que estavam perdendo o cabelo. Mesmo assim deixavam-no crescer dos lados e acabavam parecendo aquele super-Pai Tomás da caixa de arroz Uncle Bem, ou o palhaço Bozo. 85

No final de 1968 havia oitenta e sete grupos diferentes começando a militar e a adotar o mau-mau. 88

Se conseguisse fazer o RP perder o controle dos músculos em torno da boca, se conseguisse fazer o medo aflorar em seu rosto, o pedido de emprego era aprovado. 103

A ideia era aterrorizar, mas sem tocar em ninguém. O termo mau-mau-izar em si expressava essa qualidade lúdica. Expressava o lado fingido da coisa. 103

*Mau mau: membro de uma sociedade terrorista revolucionária queniana que exigia a eliminação dos colonos europeus e a restauração do controle dos nativos africanos.

Trechos do livro Yin Yang de Christopher Markert

...você anseia por coisas que são muito significativas para a sua felicidade. Você tenta impressionar os outros porque desacredita secretamente de si mesmo. 17

Uma parte dos ensinamentos se refere a treinamentos corporais e é chamada de hataioga, o que significa algo como “união do Sol e da Lua”. O Sol simboliza o lado consciente e espiritual da natureza humana, enquanto a Lua representa o lado corporal inconsciente. 22

Os biólogos sabem que todos os cromossomos são constituídos de componentes masculinos e femininos, e que este fato também se dá em todos os seres vivos mais elevados, inclusive os humanos. Os homens podem ser considerados como organismos másculo-femininos orientados para fora, e as mulheres aparecem correspondentemente como organismos fêmeo-masculinos orientados para dentro. 27

Deparamo-nos com inúmeros “neuróticos de sucesso” em sociedades orientadas ao exterior (yang) como a nossa, ao passo que em sociedades orientadas ao interior (ying), como a da Índia, a maioria das pessoas podem ser descritas como “fracassados felizes”. 34

A mãe é para a criança o que o brilho do sol é para a planta. Crianças que não têm mãe sofrem geralmente da sensação de solidão e de insuficiência; não podem produzir o que delas se espera, pois falta-lhes o amor e o carinho do lar. 51

Um jardineiro descobriu que uma de suas árvores havia sido atingida por uma doença. As folhas tinham manchas de parasitas. Trataria as folhas com uma escova ou com um remédio contra insetos? Não, ele era suficientemente inteligente para enfrentar o problema pela raiz. Em vez de deixar-se levar por sintomas superficiais, ele regou a árvore com água do riacho, rica em minerais. Depois que as raízes absorveram a água, a árvore curou-se desde as suas bases e as manchas e parasitas desapareceram das folhagens. A moral da história é que as pessoas doentes e infelizes não podem ser ajudadas com métodos intelectuais superficiais. Em vez disso, precisam aprender a retomar o contato com o “eu interior”, com as origens da alma. Na base de toda a vida reside o ser, que se expressa como inteligência invisível, desconhecida e criativa. Este ser não pode ser descrito por palavras, ou analisado pelo intelecto, porém pode ser vivenciado pela meditação. 67

Apesar de ser sempre uma experiência agradável, a meditação nunca é encarada como uma meta em si. Medita-se para influenciar beneficamente todos os aspectos do cotidiano. [benefícios] 69

“O médico pode tratar de uma doença, porém só a natureza pode curar”  Hipócrates

...devemos ter os pés na terra antes de pretendermos alcançar algo nessa esfera mais elevada. Precisamos estar firmemente enraizados nas realidades terrenas, antes que os nossos esforços possam dar frutos sadios. 78

Elas não têm mais coragem de ser autênticas ou de confiar em seus próprios sentidos, elas já não raciocinam por si mesmas, nem contam as próprias experiências. Deixaram-se levar pela sociedade a desempenhar papéis forçados, adotar as convicções de outros e adaptar-se à opinião geral. Acostumaram-se às noções cômodas, porém falsas.  79

Drogas como álcool, maconha, haxixe, LSD e ópio têm uma coisa em comum: trazem à tona as características yin das pessoas. Os tensos as utilizam para relaxar e para superar as suas limitações. Outros tomam drogas para afastar a sensação de solidão e par sair de sua redoma espiritual. Algumas pessoas consideram as drogas úteis para encontrarem a si mesmas e para escaparem das obrigações sociais. 79

Outros pensadores enfatizaram que conhecemos apenas a impressão que temos das coisas, porém nunca as coisas em si. Havelock Ellis afirmou em The dance of life (A dança da vida), que o mundo que vemos é um sistema de impressões, um símbolo com ajuda do qual nos orientamos. A tarefa da ciência é tornar o símbolo tão útil quanto possível. Porém, em última instância, o nosso mundo permanece um símbolo que utilizamos por motivos práticos e que serve a uma outra meta. Todo raciocínio é apenas uma comparação... Cada um vive no próprio universo e constrói as suas próprias idéias, e também estas se transformam continuamente... 103

Encontram-se esculturas de deusas pré-históricas em todas as partes da Europa e da Ásia. A deusa principal na Suméria era conhecida como Nana, no Egito como Ísis, na Babilônia como Itar, na Índia tinha diversos nomes, assim com Devi, Kali, Shakti, etc., e na Cananéia bíblica era Astartéia. A maioria dos templos era administrados por sacerdotisas matrilineares sobreviveram até a Idade do Bronze e são mencionadas em livros como a Bíblia. 106

Os conflitos interiores entre forças yin e yang que os permeiam fazem-nos quase sempre sentir-se, não como pessoas humanas, e sim como senhores ou escravos. 131

Tudo aquilo que, durante o dia, se ignora ou reprime, no plano consciente, aparece em forma de símbolo durante o sono, enquanto o guardião (o consciente) dorme. 163

Aquele que deseja permanecer espiritualmente em forma, precisa também manter o corpo em forma, e vice-versa. Quando uma parte sofre, a outra também sofrerá. 165

É preciso que se saiba retroceder e cair antes de poder obter verdadeiro sucesso no ataque. 170

Uma condição de total e eterno equilíbrio não é possível, nem vale a pena tê-la como meta. O equilíbrio dinâmico contribui para a saúde espiritual e física e, em geral, é possível ser alcançado. 192

Um espírito equilibrado a qualidade passo a passo rumo a metas sensatas, cuja realização é possível e provável – e, de vez em quando, adapta o seu ideal à realidade. 209

Maçã Agreste - Raimundo Carrero (trechos)

A comédia inútil, o riso martirizado

Naquela semana - nos dias que antecederam a conversa -, toda a carga de risos e gargalhadas tinha se apossado dele. Não lhe faltavam angústia e ansiedade, assim como não estavam ausentes alegria e prazer. A isto chamava: sentir a vida.

Quando voltou para casa, não podia estar mais inquieto, e, no entanto, mais satisfeito. 15

Não é pelos olhos que elas começam a morrer? Desse tipo de morte que é estar, irremediavelmente, morto, e não poder ganhar uma sepultura porque ainda vive? 18

Saí de casa, outro dia, ao anoitecer. Sem dizer nada a ninguém lamentava-me por não ter permanecido no ventre da minha mãe para não ser obrigada a assistir ao desespero do mundo, para não me ser imposta a visão de homens e mulheres que vivem os grandes tormentos, que formam a contorção da existência e que são incapazes de construir a estrada que nos leva à casa do sacrifício. 29-30

- Sua mãe parece uma velha gata grávida.
Jeremias insistiu:
- Ou uma vaca inquieta no curral. 36

Ela tinha certeza: na primeira vez em que a chamaram de Sofia estava quase sem dentes. Era apenas uma menina, no tempo em que, inexplicavelmente, os dentes começavam a amolecer, ficavam presos por uma leve película na gengiva, moviam0se ao toque dos dedos e ela passava, tempos inteiros, no fundo do quintal, entretida. Tinha medo, é capaz de morrer engasgada no sono, diziam,mas recusava-se chorando, a permitir que os arracassem, sofria com a possível dor. Não vai doer nada, repetiam. Pedia tempo e corria para o quintal onde, fatalmente ficava mexendo no dente. Achava mesmo que ele devia cair. Um frio no estômago. Por que o dente não ficava na gengiva? Permanecia sem comer, com receio. Às vezes, sem esforço, tinha-o na mão. Zangava-se com os próprios temores. 41

Nunca pensava antes, com tanta insistência, no próprio nome. Sentia-se apenas uma mulher, um ser humano, que ocupava um pequeno espaço no mundo, e caminhando, inexoravelmente, para o futuro, sempre para o futuro, ou para a velhice, e não tinha outra preocupação que não fosse viver. E viver, para ela, significava trabalhar, estudar e divertir-se, conhecer pessoas, passear, sem o mínimo desejo de construir um patrimônio. Agora, no entanto, inquietava-se. Procurava desvendar o mistério do seu nome, um título que ela mesmo não escolhera, e que cada vez que o pronunciava era como se outra pessoa estivesse no seu lugar. Estava para sempre condenada a viver assim, desencontrada, confundindo o que carregava no íntimo com o que se desenvolvia por fora, incapaz de compreender a existência, já que existir, para ela, era passar os dias, feito alguém que atravessa uma ponte. 42

...começou a refletir que a questão não era mesmo possuir um nome. O problema estava, talvez, na existência. 43

...as pessoas que passavem não riam apenas as suas vestes e o seu corpo, mas sobretudo o seu dilaceramento. 52

...nada era impossível para quem tinha desejos e determinações. 60

Embora narrase com convicção, Alvarenga não deixava de comer e de beber, às vezes limpando os dentes com as unhas, em algumas ocasiões parando para respirar e tossir. 61

Pobreza não me entristece,
riqueza não me assusta.
Só gosto do que é bom,
não quero saber quanto custa.
96

As pernas vacilavam mas a decisão era firme (ainda que o coração se rebelasse). 119

...não era qualquer homem que dava costas ao sol e ainda assim permanecia iluminado, os olhos cheios de ternura e valentia. Importava-lhe não desmerecer o caminho, sem cansar, sem permitir que as traças e as baratas lhe roessem as vestes, sem dividir o corpo e a alma, que agora eram só, inseparáveis, fogo cravado no coração. Abrasada e resplandecente. 204

Antes de fumar devo esquentar o café, que ela deixava pronto para não ser acordada cedo. Aproveitou a chama quase extinta, acendeu o fogo e, de costas para a cama, prefiro não vê-la, fere meus olhos e incomoda-me, esperou que a chaleira fervesse, e não posso repassar sempre essas coisas, cruzou os braços, sob pena de ficar preso num redemoinho eterno, atingido pelo frio, o cão grunhiu e latiu, despertando, saindo também da noite para o dia. 213

Está no maior michê chapinha faça força faça frequente seu medo homem. 219

Dizia que a vítima é que é o monstro, não se conformando com a dor e com a morte, expelindo ódio ao invés de sangue, insultando o homicida, escarrando os próprios dentes, gritando, prendendo nos pulmões a última respiração e nela guardando paixão, raiva, horror. Toda destruição é bendita, todo ódio sagrado e todo tormento divino. Não aceitaria mais ser empurrado para as margens, ser espremido nas paredes, ser atirado ao caos. Se alguma coisa ainda lhe restava e se não podia mais suportar o peso do próprio corpo, devia passar de vítima a homicida, transgredindo.

Terão toda a noite para roubar e matar, durante o dia rezaremos e louvaremos a Deus e a pátria. Sou o que sou e sendo o que sou não retornarei mais à poeira antiga. 222

Havia, inclusive, a palavra feliz inteiramente abominável naquelas circunstâncias. Os fiéis deviam sentir-se felizes, mas felizes com desespero. 230

Não estou preocupado em ser santo, não estou preocupado em ser demônio, não estou preocupado em ser profeta. Quero ser sincero. Sincero mesmo quando minto, porque a mentira exige uma grande dose de sinceridade. Não se é mentiroso a si mesmo. Quem primeiro deve ser convencido da mentira é o mentiroso. E isso não acontece comigo. É impiedoso não ter sinceridade. É grotesco. 233